傩舞是古代祭祀仪式中的一种舞蹈，傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的戏剧形式，傩祭源于原始社会的图腾崇拜。到了周代，逐渐形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，始称傩。
河北省武安市冶陶镇的固义村至今还保留着傩戏的传统。固义村的傩戏演出是典型的北方傩戏，具有黄河流域傩文化的鲜明特色，有很重要的保护和研究价值。
据村中的老者回忆，固义的傩艺表演可追溯到明代中叶。早期社会，人们无法抭拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。固义乡民所说的“黄鬼”还指那些虐待父母的忤逆不孝者。这反映出明朝时期，由于生产力的发展和正统儒家学说的浸透，而使“黄鬼”的所指由自然灾害转向人本身的邪恶。
“抓黄鬼”中的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。他们身着古装和各种佩饰，面目或计策或狰狞。这些角色大都是世袭的，辈辈相传，不派不选，使其久演不衰。全村戴面具的约有三四十人，画脸谱的多达四百余人。几乎是家家有角色，户户都参与。正月十四的夜晚，村里的人都乇夜难眠，扮脸谱、试服装、整道具，出出进进，忙忙碌碌。十五日凌晨一时，寂静的山村就响起了嘈杂的脚步声。装扮的跳鬼，身着单衣，摆弄着刚劲的舞姿，在众多手持柳棒的更夫的簇拥下，高声呐喊着，串遍全村的大街小巷，去驱邪赶鬼。在奔跑中一个个大汗淋漓，直到清晨七时，黄鬼被缉拿归案。这不禁使人联想起远古时期先民们围猎野兽的情景。扮演“黄鬼”者，头发、四肢和身上全涂成黄色。在隆冬严寒中，只穿着薄薄的无袖衫和短裤，裸露的胳膊和小腿上捆绑着四把明光闪闪的道具刀，刀口处鲜血淋淋。预示着村中黄鬼被擒，吉祥如意。
上午七时以后，气势更为壮观。铺满山石的街道上，邻街的房顶上，以及高大的树杈上，挤满了前来观看的人群。披甲戴盔的探马在人群中往来开道，铃声急促，蹄声得得，惊得观众直往后退。押着“黄鬼”示众的队伍浩浩荡荡，直贯长街首尾。前有鸣锣开道的衙役，手持旗牌、伞扇、金瓜、钱斧等全套仪仗以及饰有各种面具、脸谱的戏中角色，后面是衣着鲜艳的各种民间华会队伍，边走边演，热闹非凡。队伍按规则，走走退退，退退走走，历时三个多小时，把个小山村闹得沸沸扬扬，酣畅尽兴，仿佛要将一年的喜悦都渲泻在这欢庆的气氛之中。
队伍出村后，在村南干涸的河谷上，分成几个场地进行赛戏活动。宽阔的河滩上，人头攒动，锣鼓喧天。蓝天作幕，高山大河作舞台，奔放而跳跃的节奏，传达出生命与自然的交融和活力，展现出一幅雄浑壮阔的太行赛戏的巨幅画。
斩“黄鬼”是整个活动的高潮。临时搭起的开斩台，高筑于河谷之上。当“黄鬼”被押上台时，群情激奋，礼炮震天，透过弥漫的烟雾，“黄鬼”被抽肠剥皮，象征着人类对邪恶的胜利。
傩戏是元宵活动的一个重头戏。从正月十四，一直持续到十六晚上。傩戏由傩舞演化而来，后逐渐发展成为一种说唱与表演相结合的戏剧形式。傩戏保留了戏剧发展的原始形态，有戏剧史上的“活化石”之称。雏形时的戏剧，说唱与表演是由不同的角色扮演的。说唱者称为“掌竹”。站在舞台的前角，负责介绍人物和剧情。介绍一段，表演者表演一段，直至剧终。“掌竹”戴宋朝服饰中的无脚幞头，身穿红色官袍。左手贴身握着一根上部劈成细条的圆筒竹竿，细条用红布束在一起，既是角色的标志，也有避邪的寓意。这便是“掌竹”名称的由来。
傩戏均由锣鼓伴奏，剧目主要是三国及汉代以前的内容，如《岑彭马武夺状元》、《吊黑虎》、《点鬼兵》和《打十棒鼓》等，剧情较为简单质朴。
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相机品牌：尼康(Nikon)
相机型号：NIKON D100
光圈：f/6.3
曝光时间：10/1600 ISO：
焦距：80.0
拍摄时间：无
镜头品牌：尼康(Nikon) 镜头型号：尼康 AF-S DX VR 18-200mm f/3.5-5.6G IF-ED
