*《字道》*
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在我们习惯使用或熟悉的词语里常常有这样一些语词；武术、技术、美术（注重精炼操作方法，讲究纯熟技巧，上接形而上之精神世界。），书法、技法、手法（注重经验积累，不避繁琐追本溯源，具体操作与抽象思维并重。），茶道、味道（注重通过简单的物质及环境转化为精神升华-理论上的哲学概念，贴近生活，简单易行，随心所欲，修养心身。）。由于词语产生的年代不同或外来语互译问题“道”、“法”、“术”称呼也有混淆不清乱用的情况，如朝鲜语“跆拳道”本属于“术”的范畴，却冠之以“道”。我们称“书法”，日本称“书道”，“书”字本身即是名词也是动词，动词属性既富有可操作性（具有可操作性属性只可入“法”），怎可与“道”连缀成词？
“字道”的“字”为名词，动词释义与文字的关系或间接或引申。
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今天的书法注重瑰集历代碑帖，广收生活用体（手札、书信、诗文长卷）、仪式体（甲骨文、碑体）并重不辍。入手学习讲究门派路数，细节繁琐，复不循出，有儒家究抠章句之嫌。心染法则，眼着限定。观念围固，创新力艰。善挑剔门派、路数、宗派、格局之处多有赘言。把写字与生活和艺术隔开，用某先生言；“别以为写字就是书法。”（余以为腐儒之见）
字道更注重自然随性，注重生活用体（手札、书信、诗文长卷）与仪式体（注重甲骨文，酌收碑体。）优点与长处。入手学习讲究了解基本规律，研读前人生活用体（揣摩、体悟）及其它，强调自我内心的修炼。慎言他人长短。视创造力、个性、自然、生动、随性为书神之基础。（以上各见，有误请指正。）
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字道与书法的差别不仅仅是“道”与“法”的各层面的差别，也是“道”与“儒（家）”的差别，是看待、处理事物的差别、视角、心性。“道”注重直朴，简便易行。“儒（家）”注重罗列，繁文缛节。从时间上看“道”（代表人物；伏羲、黄帝、老子）早于“儒（家）”（代表人物；孔子）两三千年以上，“儒（家）”实际本来是“道”文化主脉之下的一个分支，只是到了汉代董仲舒将“儒（家）”文化变为可推广版---“儒术”才流行起来。“道”文化一直以来延绵不绝，传续至今。
在历代作品之中有相当数量堪称书神属于字道的优秀作品，字道的底蕴和空间厚重博大。字道和书法有重叠部分，也有诸多差异和不同。心性的压抑则人格扭曲(“儒术”的扭曲始于元、明，当求升迁无门之时，人就病了。)，心的寒凉会行为怪异病灶循生。字道自然主推心性的修炼，健康开放、无求无欲的心态至关重要。
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