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香积寺－千年善导塔
说起香积寺，首先不得不说一说唐王维的一首诗《过香积寺》，“不知香积寺，数里入云峰，古木无人经，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”诗中所描述的古树参天，流水潺潺，白云飘飘，寺塔隐隐，现在都看不到了，只留给人无限地遐想。。。
香积寺位于西安市南长安区郭杜乡香积寺村，距西安约17.5公里，村边近两年新修的一条子午大道，北至西安，南达终南山下，交通甚为方便。据《隆祥法师碑》记载，香积寺初建于六八一年（唐永隆二年），这一年善导大师圆寂，其弟子怀恽造崇灵塔以藏骨灰，又于塔侧广建寺院，称为香积寺。
香积寺是中国佛教净土宗正式创立后的第一道场，被奉为佛教净土宗第二祖庭（第一祖庭在山西交城玄中寺）。 善导法师所宣扬的佛教净土宗佛法简单，只须专心念诵佛号“阿弥陀佛”，便能“往生净土”。因其教法简单易行，信徒众多。
善导大师生平事由：善导（六一三～六八一年），俗姓朱，山东临淄人，幼年出家修业，后见西方净土变相精美无比，于是叹曰："何当托质莲台，栖生净土。"善导主观上有了信仰弥陀净土的愿望，但不知自己是否具备缘分，于是信手从众多经卷中抽出一本，一看是《观无量寿经》，此经讲的是按十六种观法修善持戒，思念或口称阿弥陀佛，便可灭罪消灾，死后往生西方极乐净土。善导心中十分高兴，叹道："修余行业，迂僻难成，惟此观门，定超生死。"与此同时，善导还周游各地，访求道津。善导大师在公元641年去并州石壁山玄中寺（今山西交城县境内）拜访高僧道绰，归为门下。公元645年，道绰和尚圆寂，善导到唐都城长安，初住终南山司真寺，双经常在长安城中的光明寺（唐高宗听说善导念佛时，口出佛光，就敕令把善导生前住的寺院改名为光明寺）广传教义。善导修行极为精严，每日入佛室合掌长跪，一心念佛，非力竭不休，甚至在冬天也是汗流浃背。一生护戒持品，秋毫不犯。善导大师于公元681年病故，终年69岁。
香积寺名称的来由，依据佛经中有“天竺有众香之国，佛名香积”的名句，给这座寺院起名日“香积寺”。给寺起名“香积”实际上就是把善导奉作香积佛来供奉了。
香积寺分塔院和殿堂院两部分，塔院内善导塔建于唐中宗神龙二年（706），塔系青砖砌成，为一正方形密檐式仿木结构砖塔。据载原为十三级，由于年久失修，顶部两层坍塌，目前存十一级，塔高三十三米，塔内有木梯可登塔顶。因楼梯陡峭，为安全起见，现已不准登塔。塔下有高大的基座，高约2米左右，每边长9.5米。殿堂院由前殿（四大天王殿），大雄宝殿，法堂殿组成。
在香积寺寺院外（一墙之隔），有唐净业和尚的墓塔，建于玄宗开元十二年（724），为方形五级楼阁式空心砖塔；底层每边长4.5米，台基高1.8米，通高14.7米。
善导大师著的《观经四帖疏》于八世纪传入日本，12世纪，日僧源空（法然上人）提出“偏依善导大师”口号，创立日本净土宗，广泛传播于日本，尊善导为祖师，奉香积寺为祖庭。 一九七八年，一九七九年，日本佛教协会先后两次派出访华团，前来朝拜山西玄中寺和西安香积寺，捐款二十万人民币作为修缮香积寺的费用。１９８０年５月１４日善导大师圆寂１３００周年之际，日本派遣了２００多人的代表团来香积寺，中日两国僧众为善导大师举行了隆重的大法会。今寺内供奉的善导大师像、佛像、供桌、木鱼、灯笼等都是从日本运来的。
摘一段从网上看到的文章《香积寺的小床》：
“香积寺往南，隐隐的青山就是终南山，一切给人浩大空阔气象。在这浩大背景上，我只看见一张小床，宽不过三尺，“超过此床即为奢侈”。圣苏法师躺在神禾塬的这张小床上，心无旁骛，神游八极，告诉我：就路回家，一门解脱。我躺在这小床上，感觉不宽不窄，无喜无忧，沉沉地睡去了”。
遥想唐朝的兴盛，留给我们的只有感叹。唐朝的心胸是宽广的、包容的，这笔遗产不该被遗忘、遗失。
无欲则刚，人到无求品自高，这可能正是现代人所缺少的东西。
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