作者：宋安依
作品：《颂》
学校：中央美术学院研究生院
研究方向：中国传统重彩壁画的创作与修复研究
导师： 王颖⽣教授
创作阐述：
《颂》从《诗经》中探索中华⽂明纯真、浪漫、蓬勃的⽣命⼒，坦诚的敬畏着天地⾃然。赞颂中国⼈对⽣命孕育的渴望，对⾃由爱情和平等婚姻的追求，对宇宙时空的探索，对家国繁荣昌盛的祈愿。
芃芃其野，⼤地亦如孕育万物，繁花衰败⼜次第盛开，⼈类不断地⽣息和探索。爱是永恒的主题，它缔造⽣命，滋养⽂化与艺术，创造稳定安乐的国度。硝烟成为历史，⼈类的发展要⾛向美好的未来。 我⾏其野，我寻找⾃我的初年，仰望⽆垠的未知星空，回敬先⺠，回敬历史，回敬天地，回敬众⽣。《颂》是我对中华⽂明的礼赞，是对乡⼟家国的礼赞，对未来时空的礼赞。远古富饶的东⽅之光庚续于希望之间，承载亘古的⼈类使命，滋养诗意深邃的明天。
画⾯解读：
《诗经》中通过描写王侯贵族世俗⽣活、百姓农耕劳作、礼乐制度、战争徭役的种种场景。
从画⾯左边看起，⼿举⽕把的⽂⼈背对观众，他看向过去的战争，⾯前的战⻢卸甲归⽥，脚下战⽕席卷⻨浪，硝烟带⾛⽣灵，像尘埃⼀样奔向⽞⻦，⽞⻦是中原殷商⽂化中代表⽣命诞⽣的图腾，也是中华⽂化的起源和发祥的象征。逝去的⽣命成为历史，新的⽣命创造未来。⽯刻的⻢永远岿然不动，守护着那⽚野生的薏⽶，薏⽶在诗经中是有助孕寓意的农作物，⼥性只有在战⽕平息，⽣活安定时才愿意⽣育。画⾯中央怀孕的⼥⼈，左⼿托起⼀颗⽉亮，化成银⾊的乳汁⼀般的帝流浆，滋养万物的⽣发，⺟⽜舔舐着⼩⿅，跨越物种的⺟爱，催使它⽤细弱的腿颤巍的站起。
左右两边少⼥和少年的形象来⾃《关雎》“参差荇菜，左右采之。窈窕淑⼥，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑⼥，钟⿎乐之。” ⼦将描绘追求爱情和⾃由婚恋的《关雎》编制为整部《诗经》的开篇，也凸显爱是作为家庭、社会、国家建⽴的基础。少年⼿中的乐器名为“篪（chí）”，《⼩雅·何⼈斯》中“伯⽒吹埙，仲⽒吹篪”，不同于笛⼦，篪为两端封闭的五管乐，吹奏时双⼿⼿背向外，是为对聆听者的尊敬。为了表达爱意，连他身后壁画中的侍⼥也为她弹奏乐曲，脚边的猿猴也为她献上最⼤最美的果实，都是反应着少年的内敛⼜浪漫的内⼼情感。
⻜天⼿捧云⽓托举果实，向桃树献上硕果。往下是⼿持观星仪的裸体男⼦，不⽤⾐着暗示他的身份和时代，他看向远处的⽞⻦和顶部的星宿宇宙。他和弹箜篌的⽼者相互依靠着，共坐在⽵⼦围绕着的星球上，⼀个回看着，⼀个展望着。
作者：央美美术馆
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