作为一名摄影爱好者，一直认为拍莲花宜彰显出它的“佛性”。为什么会有这种感觉，是因为佛教和莲花的联系太过紧密。
佛教认为，其教义与莲花的品格和特性相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，解脱的途径是：苦海--修行--彼岸（净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥水中而超凡脱俗，不为污泥所染从，最后开出鲜美花朵的经历一致。基于此认识，我在拍摄莲花时就总是力图把握和突出莲花的“圣洁、明亮、燃灯”等所谓的佛属性。
受摄影者发布信息的指引，到“国家植物园”南园寻觅彩莲一睹芳容。感情“花好月圆”的中秋节前夕正是京城观赏“睡莲”的大好时档。五彩纷呈、云蒸霞蔚般的“莲池”吸引来熙熙攘攘的游客，身临其境顿悟“睡莲”似乎才是佛教所定义的“莲”。阿弥陀佛画像中手持的莲花好像就是一枝睡莲，佛堂中供奉佛祖的莲花座也是睡莲的映像。此刻置身这个斑斓般的睡莲世界，懵懂中好像能感觉到睡莲的能量、频率和共振，仿佛远尘离垢，脱离了五浊恶世，愉悦中尽情领略清风蔼雅、丽日甘霖。
有历史记载说，佛教是东汉永平十年（67年），汉明帝时才开始传入我国，但直到北宋周敦颐（1017-1073年）写就《爱莲说》，还是“莲之爱，同予者何人？”的状况，只是后来《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”等被佛教广泛印证于佛教教义，才使佛教与莲的关系在我国得到进一步升华与紧密。当然，这是一种推论，与传说无关。
发现睡莲的美之所在，在美术界也大有人在，最出名的莫过于印象派大师克劳德-莫奈（1840-1926年），一生画了180多幅明确题为《睡莲》的作品，堪称一绝。
当我在“国家植物园”彩莲池畔举起相机的时候，不自觉间，眼前的莲池就像是当年莫奈的莲池一样，也许，是当下池边正好有一位画家在全神贯注于他的“睡莲”画布的缘故。我在想，此刻满池的睡莲都是在为我盛开，努力捕捉明灭不定的日光下睡莲那刹时的、稍纵即逝的、带有“佛性”的光影美感就应该是我的责任和任务。只可惜，心比天高，眼比手低，整理照片时，有了一种被诟病“亵玩”了玉骨冰肌般睡莲的惶恐。
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相机品牌：尼康(Nikon)
相机型号：尼康 D7100(单机)
光圈：f/4.5
曝光时间：10/12500 ISO：100
焦距：32.0
拍摄时间：2022-09-03 10:34:29
镜头型号：AF-S DX VR Zoom-Nikkor 18-200mm f/3.5-5.6G IF-ED [II]
作为一名摄影爱好者，一直认为拍莲花宜彰显出它的“佛性”。为什么会有这种感觉，是因为佛教和莲花的联系太过紧密。
