俺多半个也算是大荔人了
先前在那上了三年学
后又成了大荔的女婿
对大荔的印象多是瓜果甜脆留下的口福
同州“花花馍”也自然是见过不少
可象阿寿村这样有讲究的“花花馍”还是头一次接触
也正是这阿寿村
让我有机会去体验那厚厚黄土中的风情……
先来说说阿寿村“花花馍”的来历
就象许多古老的传说一样
阿寿村“花花馍”来历也有许多版本
俺比较信任的是华县文化馆张韬先生1990年在阿寿村,走访多位80多岁老人
根据老人们在解放前亲身参与庙会活动的经历、记忆
整理而成的
现在俺就“盗版”一下
给各位说说阿寿村“花花馍”的来历
阿寿村的庙中供奉的是孙思邈
称为“药王庙”
这阿寿村的药王庙可不简单
那是在古代耀县正宗药王庙中有记录的外地“分庙”
有些像现在的“特许加盟店”,货真价实、名正言顺
在过去
每年的正月底,各地的“分庙”都要去耀县药王庙的药王洞去取“神水”
然后在二月二这天,将“神水”恩赐于那些向“药王”朝拜求愿的善男信女
据说这“神水”有极为神奇之效,可医百病
阿寿村的药王庙也是如些
那跟“花花馍”又有什么关系呢?
原来,阿寿村的“神水”每次取来时,先到离阿寿村十五里地外的王家店庙
阿寿村再组织人马前往王家店庙迎取“神水”
为表示阿寿村人们的诚意
村民们会用“花花馍”的形式,营造一套耀县药王庙相同的建筑模型
耀县药王庙的建筑那是样样俱全,一个不少,精细绝伦
村民们再抬着这套“花花馍”模型去迎取“神水”
那彩旗、鼓乐班子、高头大马等自然也是少不了的道具
这在当地也被叫作“接水节”
可惜,这种千百年相传的古老仪式
在解放后,被看作“封建迷信”而禁止消亡
留下的只有那象征劳动人民智慧的“花花馍”了……
每当看到那些鲜艳、空泛的政治标语
街道边越来越多的玻璃幕墙
火爆的圣诞节、情人节……
我不禁要问自己
可有更多的机会去触及那民族之本的脉络?