山西可摄之地---召集帖,望大家随时添加
-
401楼
在洪洞县羊獬村、历山地区，有一个几千年割不断的联姻关系，这在我国历史上，恐怕是一件绝无仅有的罕事。这件事，一代传一代，到现在延续四千多年了，形成了一种传承不衰的习俗。不论是战火年代，还是解放以后的各种政治运动中，也从不间断。
我国历史是从尧舜开始，尧舜是黄帝的后裔，当然也是我们华夏民族的祖先。他们都是历史上的贤君，这个独特的民俗，就是他们留给后人的千秋美传。
尧在位期间，当时的杨国（洪洞古为杨国，隋时始改今名）周府村，有一牧民，他放的羊群里，有一母羊生了一只独角羊，性忠且直，能识奸忠辩邪正，还有他的妻子散宜氏和女儿娥皇，亲赴杨国周府视察。去了一看，果真是实，此羊能辩忠奸，识曲直，随臣说，此系神兽，名日：獬，是谓神羊，尧王听了，不胜欢喜，便命皋陶把这神羊带回朝内用于治狱治罪。
可巧就在这观察神羊的同时，散宜氏分娩，是个女孩，这女孩貌似天仙，堕地能坐，三日能行，五日能言，满月善针织，百日通天文达地理，可谓神女。尧王欣喜若狂，他想，这里必是宝地，既生神羊，又生神女，于是他把周府易名羊獬，给女儿取名为女英。为了全家吉祥，又把全家迁居羊獬，成为羊獬人了。
舜生于洪洞诸冯（诸冯，即今洪洞县明姜镇圣王村，父曰瞽叟，母曰握登。他出生不久，母亲不幸去世，父亲又娶下一位继室夫人，人称母老虎。他父亲娶下这个继母以后，第二年就生了一个男孩取名叫象。象一堕地舜倒霉的日子就开始了。继母嫉妒他，把他视为眼中钉。父亲是个不识好歹的糊涂人，也听了夫人的话爱象不爱舜了。象生性傲气十足，三口人就象史书所写：父顽、母嚣，弟象傲。象及其母经常想把舜置于死地，千方百计的无事生非，百般虐待。因此，舜因不得亲被逐出门，耕于历山，在历山长期定居，成为历山人了。尧王访贤，历山遇舜，视其才貌出众，智慧绝伦，便邀朝重用，并宾二女娥皇女英为妻。
见于尧藉羊獬，舜藉历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人（历山分三社、西圈头、神西为西社；东圈头、兰家节为中社；三教村、宋家沟为东社），称舜为爷爷，称尧女娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇女英为姑母。在尧舜生前，两地人民婚丧嫁娶，生日满月，都互相礼往，终后延续至今从不中断，年复一年地形成了一种独特的风俗习惯。例如：相传，娥皇女英在世时，每年农历三月三都要去羊獬住娘家，住到四月二十八日回历山。为何每年都是三月三去，四月二十八才回来呢？因为每年三月三正值清明时节，要去娘家扫墓祭祖，顺便多住几天。那又为什么非住到四月二十八不可呢？因为四月二十八是尧王的生日。这样他们为父亲作寿以后再回来省得往返来回。同时，四月二十八必须回到历山。因为这时历山地区即将开始夏收，他们要回来和历山的人民一道参加夏收。除此，五月端五是舜的生日，六月十八是娥皇的生日，九日九是女英的生日，每年到这几个节日，两地人民都要为他们做祝寿纪念。
上述这几个节日，其中以三月三，四月二十八最为隆重。因为娥皇、女英生前，能够关心民间疾苦，和人民同甘共患难，且平易近人，深受人民的衷心爱戴，所以每次住娘家回婆家时，两地人民都要自顾相集，争相迎送。又因为人民爱他们的心根深蒂固，直到他们故后，也总是念念不忘。所以把这种习惯就延续下来，还和活着一样，每年到这两个节日，两地人都在自发地组织威风锣鼓来迎送。参加迎送的人每年都不下千余左右，规模宏大，形式隆重。特别是双方在亲戚到来的前几天，各家各户便都自动地打扫房屋，拆洗被褥，杀猪宰羊，准备佳肴，以资接待。一到节日的这一天，两地都是彩旗招展，锣鼓喧天，鞭炮声，铳炮声响彻云霄。男男女女都穿着节日的盛装，在古庙汇成一片彩色的海洋。当二位娘娘起身时，有的秉执事，有的荷鸾驾，有的扛着龙凤日月牌，有的举着万人伞，金瓜、钺斧、朝天蹬、金锤、银锤、铜锤等，护卫着娘娘的驾楼，冲天欢乐的人群，在鼓乐声中浩荡而去。途中路经各村，都有威风锣鼓迎进送出，并各家各户争相舍茶施饭。有的把茶水摆在街道两旁，让迎送的人随心饮食。有的相互组织起来，集体备饭，只要迎送人抬着娘娘的驾楼一进村，他们便争相接待，那盛情诚意，真是一言难尽。
二位娘娘走了以后，两地还有一个共同的传统习惯，那就是集会唱戏五至七天。这期间还和当日一样，赶会降香的人依然络绎不绝，庙内庙外水泄不通，香烟、烛烟凝成一起，似云非云，若雾非雾，显得那样朦胧、神秘。所有朝山降香祭祖人，除本地以外，还有外省的客人，每天都有成千上万。
洪洞县羊獬、历山两地形成的“接姑姑迎娘娘”走亲民俗活动已被列入国家级第二批非物质文化遗产名录。 -
402楼
五台山六月骡马大会历史悠久，源远流长。远在隋唐时期，台怀地区就形成了一年一度的七月庙会。到清代，乾隆皇帝崇信佛法，曾六临五台，大兴土木，修建寺庙，并规定举行一年一度的六月法会，历时1月，称为奉旨道场。农历六月的五台山气候凉爽，山高坡宽，水草丰盛，是十分理想的天然牧场。从明朝万历年间开始，周边地区的农牧民便利用六月大会的极好机会，到五台山进行牲畜交流，以后逐渐形成了僧俗活动并重的集合日。
近年，骡马大会规模越来越大，每天有一万多头牛驴骡马上市河滩。围观群众熙熙攘攘。买主遍览市场，任意挑选，卖主招睐顾客，热情介绍。成千上万的牙纪往来穿梭，在衣袖望、衣襟下捏手指暗示价目，加上繁荣的商贸市场、丰富多彩的文艺节目，使五台山六月大会盛况空前，年胜一年。 -
403楼
-
404楼
-
405楼
-
406楼
走进汾城，你才发现，汾城像其他古城一样，街道、建筑古朴幽雅，偶尔可见三三两两的老人依着墙根或打瞌睡，或闲闲地说话。远离了公路的喧嚣，汾城给人的感觉是恍若隔世一般。
汾城街道的格局，都有中轴线、中心点，汾城的鼓楼就是个典型。鼓楼位于十字街中心，始建于唐贞观年间，现存为清康熙四十七年重建，清道光与民国均有重修。十字歇山重檐阁楼式建筑，通高15米左右，底座为十字券洞式拱洞通往四街，分上下两层，下层周砌女儿墙，四面开门，内部以木梯登二层，二层置木栏杆，可远眺四方。上下两层均以木斗拱承托出檐和翼角，外观威严华丽。
县衙大堂曾经是尉迟恭的帅府，后来成为城中最高的权力机关。虽几经重建，唐时风貌宛然。大堂五间，中间暖阁悬的是雍正御笔亲题的“忠爱堂”匾额。静伫片刻，你或者能听到那穿越时空而来的低沉的喊声“威——武——”
城隍庙与县署东西相对。县衙管人间，城隍庙管县城。此庙建于明洪武二年，现还有正门，戏台，献亭，正殿，鼓楼和西庑。
两座历经风雨的木牌坊分立在正门两旁。一座上书“显佑伯”，这是在说明这里是城隍庙，而且是县级城隍庙；另一座上书“翊镇”，意在说明城隍的作用，他是人间的保护神，也是人间的监察神。大门巍峨高大，非仰视难见顶冠。大门正对着一座彩壁，彩壁前有一幅耐人寻味的对联：
人化物物化人人物无穷
生了死死了生生死不息
不说城隍庙里边的各建筑的肃穆庄重，影壁和屋面的明代琉璃构件、花鸟怪兽、仙人彩马、鱼龙变化，五颜六色、光彩夺目。且说那戏台，元代的戏台，古朴与精美兼得。想象当年上演元杂剧的热闹与华彩，想象那时台下百姓的热闹与开心。
城隍庙紧邻文庙。文庙的大门比城隍庙还要坚固，是石料雕砌的。棂星门、泮池、状元桥、石雕、大成殿、祭孔演乐的露台……一进文庙，俗虑顿消，正该专心读书，求取功名，即便不悬梁刺股也动力百倍。正思忖间，且慢，却见其过厅中有碑林耸立，赫然便有两尊草书碑，是文征明的诗文手笔。文征明，明代四大家中的那位。
城隍庙往东50米，几处四合院破落中亦显出厚重。这就是汾城四大商家之一王家的宅院了。
从鼓楼往南，穿过仍然留存着古代铺面的老街，出了南门到了南关，南关有座社稷庙。“社”指土地，后来引申为祭祀；“稷”是指五谷，“江山社稷”即为家国天下。社稷庙当然就是县署官员祭祀神灵的地方，在这里祈祷风调雨顺、五谷丰登。时光远逝，祈祷早成了往事，所幸社稷庙没有随着时光远逝而消失，仍然静卧着。
再往南，到洪济桥。汾城有五座桥，在北方城镇里也算多的。洪济桥，金大定二十三年建，清乾隆年间易木桥柱为石柱。石头铺成的路面连接一条通途，石柱支撑的顶冠形成了一座厅堂。可通过、可歇脚、可避风雨，单卷单孔。
咳金唾玉，其实是说人的口才或文笔好。可是在汾城里转悠，你心里就只有这一个词。抬头康熙低头洪武，一不小心还与元朝大金走个正对面，连风都似从远古刮来，连古街上飘过来的阵阵醋香，也是传代久远的醋坊千年不变的古法酿制。你能清晰能看到他们就在眼前，官家断案，学子苦读，士人义烈，商贾雍容…… -
407楼
平鲁古城
平鲁古城又名凤凰城；当地人称了“老平鲁”。城址位于今平鲁县城北部40公里处。在历史上，这里北控大漠，据守西口古道；南接雁门紫塞，捍卫北方疆土；西汉为中陵县地，属雁门郡，并长期为汉室与匈奴等北方民族拉锯争战之地。北魏为畿内地。到了明代，据《明史•地理志》载：“平虏卫，成化十七年（公元1481年）置。与（山西）行都司同城。嘉靖中徙今治。”属山西行都指挥使司。城周六里多，高四丈，常驻军三千余人，配骡马五百余匹。是大同镇西路的路守所在。正统三年设平鲁卫，清雍正年间改称平鲁县，1951年县址由平鲁城迁驻井坪镇。关于平鲁城，在《宣大山西三镇图说》中记载：“本城土筑于成化十七年，万历二年砖包，周六里三分，高四丈。本路参将驻扎，原设有平虏卫及守备官，除援兵外所领见在官军一千六百六十六员名，马骡一百四十五匹头。边一十九里九分零，边墩二十五座，火路墩三十五座。本城北面邻山，凭高之势险与虏共之，东西邻冈，勾杆易及也。地固随在皆冲，而大水口等处更甚。边外汾水河一带，酋首小四台吉等部落驻牧，通板升。嘉靖间岢岚、应、朔之变，俱从此溃入，往那吉请降，俺答围城月余，城乏薪水，几不自全。议者欲联城接墩以扰全山之势，削冈开渠以豫桑土之谋，盖保障之至计云。”由此可见其历史地理位置的重要性。
城址依山而建，北高南低。有东、西、南三个城门和瓮城。 相传选址修筑城垣时，在北固山顶落下一只美丽的凤凰欲作蓄势待飞之势。人们视为吉祥之兆，故称之为凤凰城。在明清时期，凤凰古城是西口古道上的一座集商贸和军事作用重镇，城内居住军民人等近万人。南来北往商贾、驼队云集这里，交易歇脚，熙熙攘攘、一派繁华景象。当时城内寺庙众多，仅北固山就有千佛洞，财神庙，祈雨台等大小十八座庙宇，常年香火不断。 -
408楼
-
409楼
晋京 新会员
招之即来。今日汾阳城相机品牌：尼康(Nikon) 相机型号：尼康 D70s 光圈：f/8.0 曝光时间：10/2500 ISO： 焦距：14.0 拍摄时间：无 镜头型号：Sigma 10-20mm F4-5.6 EX DC HSM回复：395楼 道无为汾阳地秧歌起源于唐朝时的栗家庄。那时，栗家庄、田村、石塔、堡城寺一带，是汾阳王郭子仪的饷田，也就是皇上赏赐的食邑田。堡城寺村过去曾叫郭太尉庄，太尉即朝中高官的爵位。由此，郭氏家族中的低能没出息者，便在栗家庄起房盖舍，作了这些饷田的经管人。这些人原在西京长安生活，来到汾阳后，就把宫廷中的一种闹红火的形式传到了栗家庄。唐太宗时，四海平定，天下归心。皇上闲暇无事时，便常看太监、宫女、侍卫们在一起表演一种叫秧歌的打击乐游戏。最初秧歌队共有十二人参加，称为十二角身。四个磕花棒的、四个打鼓的、四个筛锣的。磕花棒的由侍卫们装扮，打鼓的由太监们装扮，筛锣的由宫女们装扮。因此，磕花棒的是武士形象，一招一式都属武术套路，一身的英雄慨；打鼓的是丑角形象，时时处处表露出一种不安分的调情举动；筛锣的是少女形象，以掩饰不住的爱慕之心，总想去接近武士，而往往受到：丑角的挑逗与阻拦。 -
-
410楼
银元山庄位于山西东部阳泉市西郊3公里平潭镇官沟村，又名张家大院 ，创建于清康熙年间，地面建筑24000平方米，其中地下建筑8000平方米。有院落11套，窑洞125眼，瓦房185间。山庄坐西向东，整个院落沿菜山下30米高、75度斜坡的石崖上卧山而筑，上下落差50米，10层建筑整齐划一，随形生变，错落有致。入庄斜坡银元长133.8米，是张家八世祖张士林于民国九年（公元1920年）以工代赈修建而成。院落分上巷、下巷两级通道。上巷有三级式四合院，下巷有六级式四合院，层层成楼，层层有院，在上下院落之间有地道相通。主要建筑的布局相仿，有倒座、垂花门、拱券窑洞和上房，在每个院落都有大量的砖雕、木雕、石雕以及题名牌匾。2005年公布为阳泉市重点文物保护单位。
据说银元山庄全部是由银元铺成的，这是一个美丽的传说。现在我们可以看到铺成银元山庄的石头的形状形似银元，故得名。
